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极彩娱乐app-《新疆的若干历史问题》白皮书发布(附全文)

admin 2019-11-06 117人围观 ,发现0个评论

国务院新闻办公室今日(21日)宣布《新疆的若干前史问题》白皮书。

白皮书除前语、完毕语外,共包含七个部分,别离为新疆是我国边境不可分割的一部分、新疆向来不是“东突厥斯坦”、新疆各民族是中华民族的组成部分、维吾尔族是通过长时刻迁徙交融构成的、新疆各民族文明是中华文明的组成部分、新疆向来是多种宗教并存的区域、伊斯兰教不是维吾尔族天然生成崇奉且仅有崇奉的宗教。

白皮书说,我国是一致的多民族国家,新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。在绵长的前史展开进程中,新疆的命运一向与巨大祖国和中华民族的命运严密相连。但是,一个时期以来,境内外敌对实力,特别是民族割裂实力、宗教极点实力、暴力恐惧实力,为了到达割裂、肢解我国的意图,故意曲解前史、混淆是非。他们扼杀新疆是我国固有边境,否定新疆自古以来便是多民族聚居、多文明沟通、多宗教并存等客观现实,妄称新疆为“东突厥斯坦”,鼓噪新疆“独立”,妄图把新疆各民族和中华民族大家庭、新疆各民族文明和多元一体的中华文明割裂开来。

白皮书指出,前史不容篡改,现实不容否定。其时,新疆经济继续展开,社会调和安稳,民生不断改进,文明空前昌盛,宗教友善和顺,各族公民像石榴籽相同紧紧联合在一同,新疆处于前史上最好的昌盛展开时期。境外敌对实力与“三股实力”狼狈为奸,臆造前史、曲解现实,逆前史潮流而动,其成果必将被前史和公民所厌弃。

极彩娱乐app-《新疆的若干历史问题》白皮书发布(附全文)

白皮书说,新疆归于新疆各族公民,归于整个中华民族。据守中华文明态度,传承中华文明基因,构建各民族共有精神家乡,是包含新疆各族公民在内的全我国公民的一同职责和寻求。其时,新疆各族公民正在为完成“两个一百年”奋斗目标和中华民族巨大复兴的我国梦而不懈尽力,新疆的明日会愈加夸姣,新疆的明日一定会愈加夸姣!

以下为全文:

新疆的若干前史问题

(2019年7月)

中华公民共和国

国务院新闻办公室

目录

前语

一、新疆是我国边境不可分割的一部分

二、新疆向来不是“东突厥斯坦”

三、新疆各民族是中华民族的组成部分

四、维吾尔族是通过长时刻迁徙交融构成的

五、新疆各民族文明是中华文明的组成部分

六、新疆向来是多种宗教并存的区域

七、伊斯兰教不是维吾尔族天然生成崇奉且仅有崇奉的宗教

完毕语

前语

我国新疆维吾尔自治区地处我国西北,坐落亚欧大陆内地,与蒙古国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8个国家接壤,闻名的“丝绸之路极彩娱乐app-《新疆的若干历史问题》白皮书发布(附全文)”在此将古代我国与世界联系起来,使其成为多种文明的荟萃之地。

我国是一致的多民族国家,新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。在绵长的前史展开进程中,新疆的命运一向与巨大祖国和中华民族的命运严密相连。但是,一个时期以来,境内外敌对实力,特别是民族割裂实力、宗教极点实力、暴力恐惧实力(以下简称“三股实力”),为了到达割裂、肢解我国的意图,故意曲解前史、混淆是非。他们扼杀新疆是我国固有边境,否定新疆自古以来便是多民族聚居、多文明沟通、多宗教并存等客观现实,妄称新疆为“东突厥斯坦”,鼓噪新疆“独立”,妄图把新疆各民族和中华民族大家庭、新疆各民族文明和多元一体的中华文明割裂开来。

前史不容篡改,现实不容否定。新疆是我国崇高边境不可分割的一部分,新疆向来都不是什么“东突厥斯坦”;维吾尔族是通过长时刻迁徙交融构成的,是中华民族的组成部分;新疆是多文明多宗教并存的区域,新疆各民族文明是在中华文明怀有中孕育展开的;伊斯兰教不是维吾尔族天然生成崇奉且仅有崇奉的宗教,与中华文明相交融的伊斯兰教扎根中华膏壤并健康展开。

一、新疆是我国边境不可分割的一部分

我国一致多民族国家的构成,是经济社会展开的前史必定。前史上,哺育中华民族及其先民的东亚大陆,既有农耕区,也有游牧区等。各种出产日子办法族群的沟通互补、迁徙会聚、抵触交融,推动了我国一致多民族国家的构成和展开。

我国前史上最早的几个王朝夏、商、周先后在华夏区域鼓起,与其周围的巨细氏族、部落、部落联盟逐步交融构成的族群统称为诸夏或华夏。经春秋至战国,华夏族群不断同王朝周边的氏族、部落、部落联盟沟通交融,逐步构成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等7个区域,并别离联系着东夷、南蛮、西戎、北狄等周边诸族。公元前221年,秦始皇建立第一个一致的封建王朝。公元前202年,汉高祖刘邦再次建立一致的封建王朝。

从汉代至清代中晚期,包含新疆天山南北在内的广阔区域统称为西域。自汉代开端,新疆区域正式成为我国地图的一部分。汉朝今后,历代华夏王朝时强时弱,和西域的联系有疏有密,中心政权对新疆区域的管治时紧时松,但任何一个王朝都把西域视为故乡,行使着对该区域的统辖权。在我国一致多民族国家的前史演进中,新疆各族公民同全国公民一道一同开辟了我国的广阔国土,一同缔造了多元一体的中华民族大家庭。我国多民族大一统格式,是包含新疆各族公民在内的整体中华儿女一同奋斗造就的。

西汉前期,我国北方游牧民族匈奴操控西域区域,并不断侵犯华夏区域。汉武帝即位后,采纳一系列军事和政治办法反击匈奴。公元前138年、公元前119年,差遣张骞两次出使西域,联合月氏、乌孙等一同抵挡匈奴。公元前127年至公元前119年,3次出动戎行重创匈奴,并在内地通往西域的咽喉要道先后建立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年,在轮台等地进行屯田,并设置当地官吏办理。公元前60年,操控东部天山北麓的匈奴日逐王降汉,西汉一致西域。同年,设西域都护府作为办理西域的军政安排。公元123年,东汉改西域都护府为西域长史府,继续行使办理西域的职权。

三国曹魏政权承继汉制,在西域设戊己校尉。西晋在西域设置西域长史和戊己校尉办理军政业务。三国两晋时期,北方匈奴、鲜卑、丁零、乌桓等民族部分内迁并终究与汉族交融。327年,前凉政权初次将郡县制推广到西域,设高昌郡(吐鲁番盆地)。从460年到640年,以吐鲁番盆地为中心,建立了以汉人为主体居民的高昌国,历阚、张、马、麴诸氏。隋代,完毕了华夏长时刻割据状况,扩展了郡县制在新疆区域的规划。突厥、吐谷浑、党项、嘉良夷、附国等周边民族先后归附隋朝。唐代,中心政权对西域的办理大为加强,先后设置安西大都护府和北庭大都护府,统辖天山南北。于阗王国自称唐朝宗属,随唐朝国姓李。宋代,西域当地政权与宋朝保持着朝贡联系。高昌回鹘尊中朝(宋)为舅,自称西州外甥。喀喇汗王朝屡次派青鸟使向宋朝朝贡。元代,设北庭都元帅府、宣慰司等办理军政业务,加强了对西域的统辖。1251年,西域实施行省制。明代,中心政权建立哈密卫作为办理西域业务的安排,并在嘉峪关和哈密之间先后建立安靖、阿端、曲先、罕东、赤斤蒙古、沙州6个卫,以此支撑办理西域业务。清代,清政府平定准噶尔暴乱,我国西北国界得以确认。尔后,对新疆区域实施了愈加系统的管理方针。1762年建立伊犁将军,实施军政合一的军府系统。1884年在新疆区域建省,并取“故乡新归”之意,改称西域为“新疆”。1912年新疆活跃响应辛亥革命,成为中华民国的一个行省。

1949年中华公民共和国建立,新疆平和解放。1955年建立新疆维吾尔自治区。在我国共产党领导下,新疆各族公民同全国公民一同联合奋斗,新疆进入前史上最好的昌盛展开时期。

在长时刻的前史进程中,我国国土既有割据时期又有一致时期,一致与割据替换循环,国家一致展开一向是干流方向。同华夏区域不同时期从前存在诸侯国或割据政权相同,新疆区域也屡次出现当地政权割据状况,但不管这些政权割据时刻有多长、局势有多严峻,终究都走向从头一致。前史上,西域不同时期从前存在的“国”,包含城郭诸国、行国、封国、王国、汗国、王朝、属国、朝贡国等形状,不管是汉代西域三十六国,仍是宋代喀喇汗王朝、高昌回鹘王国等,元代察合台汗国,明代叶尔羌汗国,都是我国边境内的当地政权办法,都不是独立的国家。即便是当地割据政权,也都有稠密的我国一体认识,或以为自己是华夏政权的分支,或臣归于华夏政权。宋代闻名前史文献《突厥语大词典》将其时我国分为上秦、中秦和下秦3部分,上秦为北宋,中秦是辽朝,下秦为喀什噶尔一带,三位一体为完好的秦。在《长春真人西游记》中汉人被称为桃花石,相应在《突厥语大词典》词条里,回鹘人被称为塔特桃花石,也有的直译为我国回鹘人。在喀喇汗王朝钱币上,常有桃花石布格拉汗、秦之王以及秦与东方之王等称号,标明是我国的一部分。

二、新疆向来不是“东突厥斯坦”

突厥是6世纪中叶鼓起于阿尔泰山区域的一个游牧部落,于552年消除柔然汗国,建立突厥汗国。583年,突厥汗国以阿尔泰山为界,分为东、西两大实力。630年,唐朝出兵打败东突厥汗国。657年,唐朝联合回纥灭西突厥汗国,中心政权彻底一致西域。682年,安顿在北方的东突厥部众叛变唐朝,一度建立了后突厥汗国政权。744年,唐朝与漠北回纥、葛逻禄等联手平定了后突厥汗国。回纥领袖骨力裴罗因功被封爵为怀仁可汗,在漠北建立回纥汗国。突厥作为我国古代的一个游牧民族,也跟着汗国的消亡于8世纪中后期崩溃,并在西迁中亚西亚进程中与当地部族交融,构成多个新的民族,新的民族与古突厥民族有实质差异。从此,突厥在我国北方退出前史舞台。

我国前史上向来没有把新疆称为“东突厥斯坦”,更不存在所谓的“东突厥斯坦国”。18世纪至19世纪上半叶,跟着西方对阿尔泰语系突厥语族各种言语的区分,一些国家的学者和作家频频运用“突厥斯坦”一词,指代天山以南到阿富汗北部,大体包含新疆南部到中亚的地域,而且习气以帕米尔高原为界,将这一地舆区域分为“西突厥斯pc蛋蛋坦”和“东突厥斯坦”。19世纪末20世纪初,“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”思潮传入新疆今后,境内外割裂实力将这个地舆名词政治化,将其内在扩展化,鼓噪全部运用突厥语族言语和崇奉伊斯兰教的民族联合起来,组成政教合一的“东突厥斯坦国”。所谓的“东突厥斯坦”论调,成为境内外民族割裂实力、国外反华实力妄图割裂我国、肢解我国的政治东西和举动纲要。

三、新疆各民族是中华民族的组成部分

中华民族的构成与展开,是华夏各族和文明同周边诸族和文明接二连三往来沟通交融的前史进程。先秦时期的华夏族群,通过长时刻与周围族群的多元交融,特别是通过春秋战国500余年大动乱的交汇与交融,至秦汉之际,进一步与周围族群交融为一体,构成以华夏人口居多的汉族,并从此成为我国前史进程的主体民族。魏晋南北朝时期,各民族尤其是北方少数民族向华夏大迁徙,出现了大交融的局势。13世纪元朝建立,规划空前的政治一致局势推动了规划空前的民族迁徙,构成了元朝境内广泛的民族杂居局势。中华各民族在长时刻展开中,终究构成大杂居、小聚居的散布特征。多民族是我国的一大特征,各民族一同开发了祖国的大好河山、广袤边境,一同发明了悠长的我国前史、绚烂的中华文明。

新疆区域自古就同华夏区域保持着密切联系。早在商代,华夏同西域就有玉石交易。汉代张骞“凿空西域”打通丝绸之路,使者相望于道,商旅不停于途。唐代“绢马互市”继续茂盛,“参天可汗大路”直通内地,沿途驿站漫山遍野,成为西域先民同华夏密切联系的枢纽。于阗乐、高昌乐、胡旋舞等西域乐舞深化宫殿,长安城盛行西域风。出自今新疆库车的龟兹乐享誉华夏,成为隋唐至宋代宫殿燕乐的重要组成部分。近代以来,在中华民族面对生死存亡的危急关头,新疆各族公民同全国公民一道,奋起抵挡、共赴国难,一同谱写了可歌可泣的爱国主义华章。新我国建立以来,新疆各民族联系进入相等、联合、合作、调和的新时期。

新疆自古以来便是多民族聚居区域。最早开发新疆区域的是先秦至秦汉时期日子在天山南北的塞人、月氏人、乌孙人、羌人、龟兹人、焉耆人、于阗人、疏勒人、莎车人、楼兰人、车师人,以及匈奴人、汉人等。魏晋南北朝时期的鲜卑、柔然、高车、嚈哒、吐谷浑,隋唐时期的突厥、吐蕃、回纥,宋辽金时期的契丹,元明清时期的蒙古、女真、党项、哈萨克、柯尔克孜、满、锡伯、达斡尔、回、乌孜别克、塔塔尔族等,每个前史时期都有包含汉族在内的不同民族的很多人口进出新疆区域,带来了不同的出产技术、文明观念、风俗习气,在沟通交融中促进经济社会展开,他们是新疆区域的一同开辟者。至19世纪末,已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等13个首要民族久居新疆,构成维吾尔族人口居多、多民族聚居散布的格式。各民族在新疆区域通过诞育、分解、交融,构成了血浓于水、患难与共的联系。各民族都为开发、建造、捍卫新疆作出了重要奉献,都是新疆的主人。现在,新疆共日子着56个民族,是我国民族成分最全的省级行政区之一。其间,逾越100万人口的有维吾尔族、汉族、哈萨克族和回族4个民族,逾越10万人口的有柯尔克孜族、蒙古族2个民族。新疆区域既是新疆各民族的家乡,也是中华民族一同家乡的组成部分。

新疆区域民族联系的演化,一向和中华各民族联系演化相联系。各民族有隔膜抵触更有沟通交融,联合凝集、一同猛进一向是干流。包含新疆各民族在内的中华各民族,散布上交错杂居,经济上彼此依存,文明上兼收并蓄,情感上彼此接近,构成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格式,是一个大家庭里不同成员的联系。在中华民族大家庭中,新疆各民族手足相亲、同舟共济,息息相关、荣辱与共,一同出产日子,抵挡外来侵犯,敌对民族割裂,保护祖国一致。

四、维吾尔族是通过长时刻迁徙交融构成的

维吾尔族先民的主体是隋唐时期的回纥人,活动在蒙古高原,从前有乌护、乌纥、袁纥、韦纥、回纥等多种汉译称号。回纥人为了抵挡突厥的压榨和役使,联合铁勒诸部中的仆固、同罗等部组成了回纥部落联盟。744年,一致了回纥各部的领袖骨力裴罗受唐朝封爵。788年,回纥操控者上书唐朝,自请改为“回鹘”。840年,回鹘汗国被黠戛斯攻破,回鹘人除一部分迁入内地同汉人交融外,其他分为3支:一支迁往吐鲁番盆地和今日的吉木萨尔区域,建立了高昌回鹘王国;一支迁往河西走廊,与当地诸族往来交融,构成裕固族;一支迁往帕米尔以西,后散布在中亚至今喀什一带,与葛逻禄、样磨等部族一同建立了喀喇汗王朝。回鹘人相继交融了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等,构成近代维吾尔族的主体。元代,维吾尔族先民在汉语中又称畏兀儿。元明时期,新疆各民族进一步交融,蒙古人尤其是察合台汗国的蒙古人根本和畏兀儿人融为一体,为畏兀儿弥补了新鲜血液。1934年,新疆省发布政府令,决议一致运用维吾尔作为汉文标准称谓,意为保护你我联合,初次准确表达了Uygur称号的原意。

前史上,维吾尔族先民受突厥人役使,两者是被役使和役使的联系。维吾尔族先民回纥前期受突厥操控,在唐朝戎行支撑下,起兵抵挡东突厥汗国,并先后攻灭西突厥汗国、后突厥汗国。西突厥汗国消亡后,一些运用突厥语族言语的部落向西迁徙,其间一支长时刻曲折西迁小亚细亚,融入当地诸族。维吾尔人不是突厥人的后嗣。

近代以来,一些“泛突厥主义”分子以西迁的部分运用突厥语族言语的部落融入当地诸族为托言,把运用突厥语族言语的各民族都说成是突厥人,这是心怀叵测的。语族和民族是两个不同的概念,有着实质的差异。我国运用突厥语族言语的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、裕固、撒拉等民族,他们都具有各自前史和文明特质,绝不是所谓“突厥族”的组成部分。

五、新疆各民族文明是中华文明的组成部分

中华民族具有5000多年的文明展开史,各民族一同发明了悠长的我国前史、绚烂的中华文明。秦汉雄风、盛唐气候、康乾盛世,是各民族一同铸就的光辉。多民族多文明是我国的一大特征,也是国家展开的重要动力。

自古以来,因为地舆差异和区域展开不平衡,中华文明出现丰厚的多元状况,存在南北、东西差异。春秋战国时期,各具特征的区域文明已大体构成。秦汉今后,历经各代,在我国广阔的国土上,通过迁徙、聚合、战役、和亲、互市等,各民族文明不断进行沟通交融,终究构成气候恢宏的中华文明。

早在2000多年前,新疆区域便是中华文明向西敞开的门户,是东西方文明沟通传达的重地,这儿多元文明荟萃、多种文明并存。华夏文明和西域文明长时刻沟通交融,既推动了新疆各民族文明的展开,也促进了多元一体的中华文明展开。新疆各民族文明从一开端就打上了中华文明的印记。中华文明一向是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家乡,也是新疆各民族文明展开的动力源泉。

华夏与西域的经济文明沟通始于先秦时期。到汉代,汉语已成为西域官府文书中的通用语之一,琵琶、羌笛等乐器由西域或通过西域传入华夏,华夏农业出产技术、礼仪准则、汉语书本、音乐舞蹈等在西域广泛传达。高昌回鹘运用唐代历书,一向连续到10世纪下半期。唐代诗人岑参的诗句“花门将军善胡歌,叶河蕃王能汉语”,是其时新疆区域民汉言语并用、文明昌盛景象的描写。宋代,天山南麓的释教艺术依然昌盛,至今仍留有很多遗址。西辽时期,契丹人降服喀喇汗王朝,操控新疆区域和中亚,典章礼制多沿用华夏旧制。元代,大批畏兀儿等少数民族移居内地日子,学习运用汉语,有的参与科举考试并被录用为各级官员,出现了一批政治家、文学家、艺术家、史学家、农学家、翻译家等,有力推动了新疆各民族文明的展开。明清时期,受伊斯兰文明的影响,新疆各民族文明在同域外文明既吸收又抵触的进程中徜徉展开。近现代以来,在辛亥革命、俄国十月革命、五四运动、新民主主义革命奋斗影响下,新疆各民族文明向现代转型,各民族的国家认同和中华文明认同到达新的高度。新我国建立后,新疆各民族文明进入前所未有的大昌盛大展开时期。前史证明,新疆区域但凡多语并用、沟通频频的时期,也是各民族文明勃兴、社会前进的时期。学习运用国家通用言语文字,是昌盛展开新疆各民族文明的重要前史经历。

新疆各民族文明一向扎根中华文明膏壤,是中华文明不可分割的一部分。早在伊斯兰文明传入新疆之前,包含维吾尔族文明在内的新疆各民族文明已在中华文明膏壤中枝繁叶茂。源自7世纪的阿拉伯文明系统的伊斯兰文明,直到9世纪末10世纪初,跟着伊斯兰教传入西域才对新疆各民族文明发生影响。宗教对文明极彩娱乐app-《新疆的若干历史问题》白皮书发布(附全文)的影响,既有自愿承受的途径,也有通过文明抵触乃至宗教战役的强制办法。在新疆,伊斯兰教很大程度上是经往后一种办法进入,这导致释教盛行时期发明的新疆各民族文明艺术遭到严峻损坏。伊斯兰文明传入新疆,新疆各民族文明既有抵抗,更有选择性吸收和我国化改造,既没有改动归于中华文明的特质和走向,也没有改动归于中华文明一部分的客观现实。产生于9世纪至10世纪的英豪史诗《玛纳斯》,通过柯尔克孜歌手代代传唱与加工,成为尽人皆知的文学巨作。15世纪前后,蒙古族卫拉特英豪史诗《江格尔》在新疆区域逐步构成,与《玛纳斯》《格萨尔王传》一同被誉为我国少数民族3部最闻名的史诗。维吾尔族文学佳作纷呈,代表作《福乐才智》《真理的入门》《突厥语大词典》《十二木卡姆》等,都成为中华文明宝库中的珍品,新疆各民族对中华文明的构成和展开都作出了奉献。

中华文明认同是新疆各民族文明昌盛展开之基。前史上,但凡中心王朝对新疆进行有用管理、社会安稳的时期,新疆各民族文明和华夏文明的沟通交融就疏通,经济文明就昌盛兴旺;但凡新疆各民族文明秉承中华文明崇仁慈、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同的思维,对多元文明吸收交融、兼收并蓄,多元一体的特征就越显着,新疆各民族文明就越前进。新疆各民族文明要昌盛展开,有必要与时俱进,建立敞开、容纳理念,坚持与中华各民族文明沟通交融,与世界多民族文明沟通互鉴,建造各民族共有精神家乡。

六、新疆向来是多种宗教并存的区域

我国自古以来便是多宗教的国家,除了安排性、准则性较强的几大宗教外,还存在很多的民间崇奉。除了道教和民间崇奉是我国土生土长的之外,其他都由国外传入。新疆区域向来也是多种宗教崇奉并存,一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格式的前史特征,交融共存是新疆宗教联系的干流。

新疆多种宗教并存格式构成和演化阅历了绵长的前史进程。早在公元前4世纪曾经,新疆盛行的是原始宗教。大约公元前1世纪,释教传入新疆区域,4世纪至10世纪,释教进入鼎盛时期。同期,祆教盛行于新疆各地。至16世纪末17世纪初,藏传释教在北疆区域逐步昌盛起来。道教于5世纪前后传入新疆,首要盛行于吐鲁番、哈密等地,至清代传达至新疆大部分区域并一度复兴。摩尼教和景教于6世纪相继传入新疆。10世纪至14世纪,景教跟着回鹘等民族崇奉而昌盛。

9世纪末10世纪初,喀喇汗王朝承受伊斯兰教,并于10世纪中叶向崇奉释教的于阗王国发起40余年宗教战役,11世纪初攻灭于阗,强制推广伊斯兰教,完毕了释教在这个区域千余年的前史。跟着伊斯兰教的不断传达,祆教、摩尼教、景教等宗教日趋衰落。14世纪中叶,东察合台汗国操控者以战役等强制手段,将伊斯兰教逐步推广到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初,新疆极彩娱乐app-《新疆的若干历史问题》白皮书发布(附全文)构成了以伊斯兰教为首要宗教、多种宗教并存的格式并连续至今,本来当地居民崇奉的祆教、摩尼教、景教等逐步消失,释教、道教依然存在。17世纪初,卫拉特蒙古人承受了藏传释教。约自18世纪始,基督教、天主教、东正教相继传入新疆。

新疆现有伊斯兰教、释教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道观等宗教活动场所2.48万座,宗教教职人员2.93万人。其间,清真寺2.44万座,释教寺院59座,道教宫观1座,基督教教堂(聚会点)227个,天主教教堂(聚会点)26个,东正教教堂(聚会点)3座。

同世界上大多数国家相同,我国坚持政教别离准则。任何宗教不得干涉政治、干涉政府业务,不得使用宗教干涉行政、司法、教育、婚姻、计划生育等,不得使用宗教阻碍正常社会次序、作业次序、日子次序,不得使用宗教敌对我国共产党和社会主义准则、损坏民族联合和国家一致。

新疆全面遵循国家宗教崇奉自在的宪法准则,既尊重崇奉宗教的自在、又尊重不崇奉宗教的自在,决不允许在信教和不信教、信这种教和信那种教、信这一教派和信那一教派大众之间制作纷争。新疆一向坚持各宗教一律相等,对全部宗教天公地道,不偏袒某个宗教,也不轻视某个宗教,任何宗教不得享有逾越其他宗教的特别位置。新疆一向坚持法律面前人人相等,信教大众和不信教大众享有平等权力、实行平等职责,不管什么人、哪个民族、崇奉什么宗教,只需违法,就有必要依法处理。

同地点社会相适应是宗教生计展开的趋势和规则。我国宗教展开的前史证明,只要坚持我国化方向,宗教才干更好地与我国社会相适应。新我国建立70年的前史也证明,宗教只要与社会主义社会相适应,才干健康展开。有必要坚持独当一面自办准则,避免全部“去我国化”倾向。有必要大力培育和发起世俗化现代化的文明日子办法,摒弃愚昧落后的陈规陋习。有必要宏扬宗教我国化的前史传统,用社会主义中心价值观引领、用中华文明滋润我国各种宗教,尽力把宗教教义同中华文明相交融,活跃引导包含伊斯兰教在内的各种宗教走我国化路途。

七、伊斯兰教不是维吾尔族天然生成崇奉且仅有崇奉的宗教

维吾尔族先民开始崇奉原始宗教和萨满教,后来相继崇奉过祆教、释教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时期,在高昌回鹘王国和于阗王国,上至王公贵族、下至底层民众遍及崇奉释教。元代,有很多回鹘人改信景教。直到今日,仍有一些维吾尔族大众崇奉其他宗教,也有许多人不崇奉宗教。

伊斯兰教传入新疆区域,与阿拉伯帝国鼓起和伊斯兰教由西向东扩张有关。维吾尔族崇奉伊斯兰教,不是其时民众自动改信和转型,而是宗教战役和操控阶级强制推广的成果。尽管这种逼迫并不影响今日尊重维吾尔族大众崇奉伊斯兰教的权力,但它是一个前史现实。伊斯兰教既不是维吾尔族天然生成崇奉的宗教,也不是仅有崇奉的宗教。

新疆的维吾尔、哈萨克等民族的先民在承受伊斯兰教进程中,既保留了这些民族原有的崇奉和文明传统,又吸收了新疆区域其他民族和内地的文明,一些原有的宗教观念、典礼、风俗习气经演化得以存续,并彼此影响,逐步构成了具有明显地域特征和民族特征的新疆伊斯兰教。例如,伊斯兰教本来敌对崇拜安拉之外的任何人或物,但维吾尔等民族至今仍有麻扎崇拜,这是伊斯兰教本土化最典型的体现。在麻扎上立高杆、挂旗幡、悬羊皮等风俗,则是萨满教、释教等多元宗教的遗存。又如,始建于乾隆年间的伊宁拜图拉清真寺、乌鲁木齐陕西大寺等,在建筑时采用了内地传统梁柱式结构。这都是伊斯兰教我国化的具体体现。

值得注意的是,20世纪70年代末80年代初以来,特别是暗斗完毕后,受世界宗教极点主义思潮影响,宗教极点主义在新疆繁殖延伸,导致暴恐案事情多发频发,给新疆社会安稳和公民生命财产安全形成极大损害。宗教极点主义披着宗教外衣、打着宗教旗帜,宣传“神权政治论”“宗教至上论”“异教徒论”“圣战论”等,鼓动暴力恐惧,制作族群敌对。宗教极点主义与伊斯兰教等宗教倡议的爱国、平和、联合、中道、宽恕、善行等教义各走各路,其实质是反人类、反社会、反文明、反宗教的。宗教极点主义是对宗教的变节,绝不能把宗教极点思维同宗教问题扯在一同,绝不能用宗教问题来替宗教极点思维作说辞,绝不能托言触及宗教问题而推脱铲除宗教极点思维的职责。新疆学习世界经历,结合本区域实践,采纳坚决办法,依法展开反恐和去极点化奋斗,沉重打击了暴恐实力的嚣张气焰,有力遏止了宗教极点思维的繁殖延伸,满意了新疆各族公民对安全的深切等待,保证了根本人权,保护了社会调和安稳。新疆的反恐、去极点化奋斗,是人类正义、文明对凶恶、粗野的奋斗,理应得到支撑、尊重和了解。世界上有的国家、安排或个人,奉行反恐和人权“双重标准”,对此横加指责,胡言乱语,彻底违反了人类正义和根本良知,这是全部喜好正义和前进的人所绝不能容许的。

完毕语

前史问题是严重准则问题。运用前史唯物主义、辩证唯物主义的态度、观念和办法,正确认识国家、前史、民族、文明、宗教等问题,科学答复新疆若干前史问题,联系中华民族的凝集力、向心力,联系我国的一致和国家国泰民安,联系区域安全、安稳和展开。

其时,新疆经济继续展开,社会调和安稳,民生不断改进,文明空前昌盛,宗教友善和顺,各族公民像石榴籽相同紧紧联合在一同,新疆处于前史上最好的昌盛展开时期。境外敌对实力与“三股实力”狼狈为奸,臆造前史、曲解现实,逆前史潮流而动,其成果必将被前史和公民所厌弃。

新疆归于新疆各族公民,归于整个中华民族。据守中华文明态度,传承中华文明基因,构建各民族共有精神家乡,是包含新疆各族公民在内的全我国公民的一同职责和寻求。其时,在以习近平同志为中心的党中心刚强领导下,在全国公民的关怀支撑下,新疆各族公民正在为完成“两个一百年”奋斗目标和中华民族巨大复兴的我国梦而不懈尽力,新疆的明日会愈加夸姣,新疆的明日一定会愈加夸姣!

每天前进一点点Day393

来历| 央视新闻客户端

修改 | 高宁

责编 | 查汗哈拉格

校审 | 沈思媛

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